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湖南花瑶民歌音乐特征探微

所属栏目:舞蹈表演论文 发布日期:2018-12-12 15:38:21 论文作者:佚名

刘纯

摘要:花瑶主要分布于湖南、广西境内5、6个县内,就湖南花瑶而言,其主要位于湖南省境内的湘西南腹地隆回县内。顾名思义,因花瑶服饰独特、色彩艳丽,尤其花瑶女性挑花技艺异常精湛,故称“花瑶”,而花瑶民族大部分以农耕狩猎为生,其性格非常的豪爽,在湖南这片土地上孕育了形式多样的民歌。

关键词:湖南花瑶 民歌 特征

中图分类号:J607 文献标识码:A 文章编号:1008-3359(2018)11-0024-03

花瑶作为瑶族分支,广泛分布在我国湖南隆回县虎形山乡及与县境相毗邻的怀化溆浦交界的崇山峻岭地带,此区域位于西北边陲,隶属于雪峰山余脉,海拔高度平均为1419米。花瑶又被称之为“恩呐”,湖南花瑶民歌音乐具有其特有的特征,本文对此进行了简要的分析。

一、湖南花瑶民歌生成的文化生态特征

(一)花瑶民歌生成的自然特征

湖南花瑶民歌主要在小沙江镇、虎形山瑶族乡、麻塘山乡、大水田乡4个乡镇当中盛行,此地带亦是花瑶人聚居以及活动区域,而其位于湘中西的隆回县境内西北边陲,属于我国第二阶梯南段转折地带,具有明显的自然特征。

(二)花瑶民歌生成的杜会特征

在花瑶民族生活的区域,受到自然环境的影响,在谋求生存过程中,人与人相互建立联系,从而构成人类社会,并建立相应的社会组织完善构成生活与发展活动体系,进而构成社会环境。

(三)花瑶民歌生成的文化特征

文化特征主要包含花瑶人物质生活以及人与人之间存在的物质联系等形成物质生环境,同时通过语言、思想、观点、理论制度、伦理、风俗、文学艺术、大众传播等层面形成独特的精神文化。

二、湖南花瑶民歌题材特征

本文主要依据《中国歌谣集成》对民歌收录划分依据为参考,根据湖南花瑶提出特征将其划分为以下六大类型,详细如下。

(一)劳动歌

在花瑶民族歌曲里,其中一种比较特别的曲调称之为“呜哇调”,此种音乐调式表现在歌声中拥有“呜哇呜哇”“噢嗬嗬”一些衬词,所以又称之为“呜哇歌曲”。最开始的时候,此种音乐是由劳动口号演变而成的,主要的作用是激起劳作的力气。在当地调研的时候,有一位老人这样说道:“从前每天劳作非常累,大山上、坡坡上,大片的地要种,劳作的人们就打山歌锣鼓。说起来也特别怪了,我们不唱歌,挖地是坡坡上经常滚下石头来,砸哒脚,唱歌,没有石头了,干活效率也提升了。”这就可以得出,此种调式的唱法能够有效的提起劳作人民的兴致,焕发劳作人民的精神,并且可以做到将劳作的动作手法进行统一。此种调式的歌曲节奏不一,比较自由,大部分是年长男人使用真假声高调唱法,在唱歌的时候声音显得非常清脆响亮,伴有比较多的甩腔,同时有乐器为其演奏,如此才能够把花瑶民族音乐的属性表达得非常到位。正是由于此调式能够有效提升劳作的效率,这才使花瑶音乐大部分融入到各式各样的劳作当中。

(二)时政歌

时政歌曲是有劳作者对当时政治现状有感而创作的音乐作品,此种音乐能够将每个时代的状况通过花瑶民乐的创作鲜明的表达出来,特别拥有历史意义。花瑶民俗歌曲能够鲜明的将以前旧社会的情况表达出来,同时还可以将新中国建立后现代社会的时政歌。

(三)仪式歌

花瑶民歌中的仪式歌是伴随宗教儀式、节日庆典和婚丧礼仪等吟唱的,根据《中国民间歌谣集成》编辑体例原则和花瑶的实际情况。从内容和形式两个方面来看,仪式歌大致可划分为祀典歌、节令歌和礼俗歌三种类型。

仪式民歌主要出现于宗教仪式、盛大节日以及婚丧等形式当中,伴随仪式低语吟唱,依据民歌编录状况,从内容以及形式层面分析,可将其划分为祀典歌、节令歌以及礼俗歌。

(四)生活歌

花瑶生活歌曲主要体现当前日常风土民情,主要以生活为元素对人民的生活进行展现。在湖南花瑶生活民歌当中其从诸多层面对当地居民生活习惯以及日常起居通过歌曲进行描述,具有浓重的生活特征。

(五)情歌

湖南花瑶,与情感紧密相连,通过情歌更好的展示了男女之间的爱情,以歌为媒,通过花瑶将爱情点滴记录下来,将青年男女之间的爱情描述得淋漓尽致。

(六)拦门歌

“拦门”在大部分支系中都存在此习俗,同时也是当地人民接见礼宾好友最高的礼节。当门被拦住时就要饮酒,同时还要唱歌,通常分为迎接客人的拦门酒以及在结婚时候的拦门酒。结婚时候的拦门酒是最为讲究的,在举行婚礼期间是男方到女方家娶新娘的时候,要给男方摆放拦门酒,通常情况下至少会给男方摆放两至三回拦门酒男方才能进门。在这一个过程中,女孩家附近有一张桌子,桌上有菜有酒,男女两个家庭都会派出一个人来作为对唱,期间唱歌的大部分都是以赞美或称赞的歌词内容为主。女方为男方一边夹菜一边与男方对歌。

三、湖南花瑶民歌语言与音调特征

湖南花瑶民歌语言主要通过口头形式为主,其歌词主要受到当地方言、土语等形象,主要体现在语音、语义、语法、修辞等内容,均体现着花瑶民歌语音特色。除此之外,对音调也具有直接的影响。例如花瑶当中的衬词,与音调息息相关,主要包含“溜溜”“等等”“列列罗”“十八妹、十八哥”等,通过以上衬词,均体现出花瑶民歌音调的特征。

“等等”当地口音是上声,声音的音调高度和曲调的“sol、sol”音调高度相同,因此衬词在口语当中表意是有局限性的,可是和音乐相融合之后变得非常有情感作用了。另外,当地口音内的话语口音与声调同样有着一定的关系。

湖南花瑶自古以来同样是属于华夏大家庭,这就导致瑶族的文化必定会受到影响,或者被汉化,特别是在说话方面。据了解,在瑶族当地人民中一些高龄老人不会说汉语,大部分人平时交流都会使用汉语。当地人的说话口音以及音调大部分都是本地口音相融合,特别是以隆回地区语言为主要音调,周围的一些区域口音同样会受到一定影响。

四、湖南花瑶民歌音腔特征

“音腔”指的是什么?沈洽对“音腔”是这样认为的:“音的过程有意使用的和不一样的音乐表达意图关系的音成分(音高、力度、音色)的一些变化”。美国华人音乐老师周文中是这样认为:“和汉语一样,草书拥有亚洲美学最为基础属性。……任何一个独立的字偶读能够看作他是一个独立拥有诗意和图形以及音符的单位。回过头来发现我国的绘画技艺,同样最为丰富和直接的,依靠任意一下云币的疾徐或用墨的浓淡,并且表达着画中事与物的景象和质感。继续深思,我国通常是这样认为,再看下去,中国人既认为一段旋律当中一并拥有这音色及其高音,他自己也能够看作是一个音乐的过程。换句话说,巧妙的唱出一个音符,能够很好的营建出一类音乐幅度,例如声色、声音的高度、声音的力度变化,完全能够将听者带入一个全新的境界,带来前所未有的乐感和美感。”因此,我国的音乐里,因为每一个音符的强、弱、徐、疾和声音色彩的浓、淡,声音强度的高、低等,一直以来在演变的过程中产生着细密的变化。李吉提这样认为:“在中国音乐表达里,单一个音符就代表这一个腔。我们国家以往的音乐架构当中,部分情况下乐曲音阶能够不全面,音调也能够不够准确,可是音腔他普遍存在。……‘音腔作为我国大部分音乐表达乐曲当中最为基础的语言表达形式。”所以花瑶民族歌曲当中,大部分甚至任何一首音乐内都能欣赏到此种“腔式”乐声。

五、湖南花瑶民歌节拍和节奏特征

在音乐当中最为基础的表达方式属于节奏和节拍,其中花瑶民族歌曲当中,音律的强度联系与节拍的频率,是经过不一样的节拍方式表达出来的。如情歌内,部分徴调的曲子都是应用24拍的节拍,羽调种类情歌大部分使用2/4拍和擁有舞曲性的3/4拍的混合节奏,能够确保歌曲更加拥有节奏感。比如《呜哇山歌》,歌曲当中,混合节奏以及欢快散板节奏使用的比较多,通过这些能够有效的提升音乐的活力,音乐更加表现得奔放同时富有活力。

六、结语

综上所述,湖南花瑶作为我国特有的民歌特色,深层次地体现出花瑶人民劳动与智慧,作为文化遗产,需保持其文化特征并给予传承。本文对其进行了简要的分析,对其文化生态特征、题材范围、语言与音调特征、音腔特征以及节拍和节奏特征进行了阐述,希望可以为相关人员带来一定的借鉴。

参考文献:

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