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《乱世佳人》中的女性主义解读

所属栏目:戏剧与影视学论文 发布日期:2018-12-12 15:47:14 论文作者:佚名

崔文秀

【摘 要】影片《乱世佳人》是一部以美国南北战争为背景的好莱坞经典影片。影片塑造了一位骄傲任性、自私自利、勇敢坚毅、敢爱敢恨的“乱世佳人”郝思嘉。本文以影片《乱世佳人》主要女性形象为例,对影片中女性主义进行解读。

【关键词】女性主义;爱情;独立

中图分类号:J912 文献标志码:A 文章编号:11007-0125(2018)15-0110-01

女性主义理论,是20世纪西方文学理论中不可忽视的一个学派。女性主义理论已经历经长达半个世纪发展,由最初萌芽到后来激烈反抗,十分艰难。正是在这样情况下,出现了很多揭示女性在争取权利过程中不懈努力文学作品和电影。影片《乱世佳人》正是诞生在这样时代背景下,通过郝思嘉奋斗史,从家庭、社会、和爱情三个层面揭示女性应该走一条什么样的道路。

一、挑战传统旧观念

郝思嘉复杂多变性格特点和她的出身有着密切联系。她的父亲是爱尔兰移民,通过自己艰苦打拼获得了事业成功,并且逐渐融入美国上层社会。她的父亲和大多数贵族一样认为婚姻是服务于政治。母亲是法兰西贵族,温柔贤惠,大方得体。郝思嘉一方面尊重和崇拜“优雅女性楷模”的母亲,另一方面又不肯屈從生活,拒绝用无知来获取男人爱怜,成为他们附属品。这使得郝思嘉具有强大叛逆思想,在当时的社会中是极为少见和极端。郝思嘉是一个周围没有摆满盛开的鲜花就不会感到幸福的女人,她不能忍受自己一身黑纱,她喜欢漂亮布料、剪裁精巧衣服、阳光,她是一个自恋的女人。在美兰家里义卖会上,郝思嘉抛开偏见和白瑞德跳舞,面对责难,她内心却是无比愉悦。郝思嘉行为不符合社会对南方女孩定位,表现了自我意识张扬,她虽然骄傲虚荣但是敢爱敢恨,叛逆传统、叛逆世俗,是其他南方淑女们所没有的,正是她这种真实迫使人们去欣赏她。

二、追求经济独立

目前,每个女公民都有选举权,但每一个具有选举权女性并不能称之为独立女性,毕竟受供养的女人,例如妻子或者妓女,并没有因为具有选举权而从男性那里解放出来。①女性只能通过经济独立来实现她具体自由,一旦她不再依附于男性,不再是一个寄生者,那么她和世界之间联系也就不再需要男性作为中介。南北战争爆发使得郝思嘉不再是一个无忧无虑小姐,远离了优雅和繁荣。她被迫开始承担生活重压,从一定程度上来说,男权缺失社会情况也在赋予郝思嘉历史使命同时,也给予了郝思嘉一定自由,给郝思嘉去摆脱传统女性世界机会。

当郝思嘉冒着生命危险回到陶乐庄时,等待郝思嘉的是陶乐庄被洗劫一空,母亲去世,父亲疯癫,两个姐妹病魔缠身,昔日的美好一夜之间一无所有。在这一系列家庭变故发生的时候,郝思嘉没有畏惧和退缩,迅速在困境中成长起来。这时候郝思嘉女性意识已经初步觉醒,她带领全家一起种植棉花,带领全家谋求生存,在实现自我价值过程中显示出郝思嘉独立生活能力。郝思嘉具有反叛精神,她不愿处在被动地位一直顺从,不愿接受性别歧视,而此时艰难处境促使郝思嘉比之前更加坚定明白自己心中所要,她遵守承诺没有让陶乐园的人挨饿,从娇小贵族小姐蜕变成一个完美现代女性。

三、勇敢追求爱情

“爱情”这个词对于男女两性有着不同意义,爱情在男人生活中是一种占有和控制,是众多价值中一种。而它却是女人生活本身,是一种信仰。对大多数女人来说,即使经济独立,爱情仍然是最有吸引力道路。

从童年起,女孩无论是作为一个女性自我实现,还是克服女性局限,想要完成或者逃避这一点,都有赖于男性。②郝思嘉作为一个女强人一直在主动追求自己爱情,这其实也是对于男权社会反抗。她骄傲阿能引起男性兴趣,引起爱慕,但是使她不快的是,她反过来要被征服。郝思嘉对于阿希礼爱更像是对一件物品所有权争夺,是示爱后不甘心理。对于阿希礼,她从来都是一厢情愿。阿希礼才是一直以来的“魔鬼”,迷惑她但是却不爱她。他们本不属于一种人,所以即便是用赌气嫁给查尔斯这样手段,也没有挽回阿希礼心意。他们在性格、人生观、价值观上都存在巨大差异。所以,不论郝思嘉怎么努力,对于阿希礼的爱,郝思嘉怎么努力都不会得到。

郝思嘉三段婚姻中,白瑞德是唯一一段可以称之为带有爱情的婚姻,其中也体现了郝思嘉女性意识复杂性。白瑞德和郝思嘉遇到的其他男人不同,他是叛逆者,自私狡猾,他不受郝思嘉压迫和威胁,他比郝思嘉更强大。在白瑞德面前,她有了矛盾,她既被白瑞德风度和能力所吸引,但又拼命拒绝和反抗他,不甘过上传统女性生活。婚后瑞德几乎满足了郝思嘉所有要求,给了郝思嘉充分而自由的爱,但最后郝思嘉对于阿希礼怀念真正伤害了白瑞德自尊,因此彻底失去了白瑞德。

影片从战前、战中到战后,描绘了三个不同时期郝思嘉在爱情、事业、家庭中乐观积极勇敢精神,塑造了一位真正的“乱世佳人”。人类不仅仅是一个物种,人类是历史产物,郝思嘉她非但不想把男人留在牢笼,而且想要摆脱这牢笼。她不断伤害、支配男人,也不过是自卫。真正两性关系应该是允许她为自己存在,她也为他存在,双方互相承认为主体,那么人类男女关系将找到真正合适形式。

注释:

①②波伏娃.第二性[M].西苑出版社.2009

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