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非遗音乐电子化研究—以翻山铰子为例

所属栏目:戏剧与影视学论文 发布日期:2018-12-12 15:50:06 论文作者:佚名

汪在东

【摘 要】非遗音乐正走在灭绝的边缘,而电子音乐大受欢迎,把非遗音乐翻山铰子进行电子音乐创作并推广,是值得思考的发展方式。

【关键词】非遗音乐;电子化;翻山铰子

中图分类号:J60 文献标志码:A 文章编号:11007-0125(2018)14-0069-01

在当前的中国社会,音乐文化正以日新月异的速度发展,无论是表演的形式、表演风格,还是舞台艺术的包装,又或者是演员的炒作,各种手段的最终目的就是让这个世界认识、了解、熟悉、喜爱,最后,心甘情愿掏钱购买音乐。同时,在音乐火热的时候,其周边,包括服装、道具、背景地(拍摄或表演场地)等都跟着火热起来,服装跟着热卖,道具被制作成精美的玩偶高价出售,背景地发展成为热闹景点,这一切,都是音乐电子化带来的后果。音乐,以前所未有的速度被传播到整个世界。

非遗音乐,指的是非物质文化遗产里面的音乐部分。既然被称之为“遗产”,那就自然是前人给我们留下的,非遗音乐,那就是经过历史的积淀,传承下来的,受到老百姓喜爱的音乐文化。作为非遗音乐的一员,2008年就被列入第二批国家级非物质文化遗产名录的平昌县龙岗镇民间舞蹈“翻山铰子”正和绝大多数的非遗音乐一样,无论传承了多少年,都经不起现代社会经济浪潮的冲击。龙岗,这个典型的中国小镇,贫穷似乎是其代名词。因此,当最初的一批人外出打工并风光回乡后,镇上的16岁到60岁之间的男男女女都不由自主地离开了自幼生长的家乡,前往各大城市打工,农村只留下年老的留守老人和年幼的留守儿童,作为群众文艺活动,翻山铰子即没人演,也没人看,龙岗镇翻山铰子艺术团逐渐衰落下来,目前濒临灭绝的状态了。

翻山铰子是一种挥舞和打击“铰子”(铜质小钹)的民间舞蹈,发源于川东北平昌县西龙岗一带,具有一百五十多年历史,五代传承,具有巴蜀舞蹈、音乐、杂技等多种特征,是研究巴渝文化的“活化石”,是承载川东北风土人情、生活习性的载体。要想拯救这个民间音乐,笔者认为,把这个民间音乐艺术电子化,是值得我们探索的道路之一,其具体内容分两大部分。

一、音乐作品电子化创作

翻山铰子是以舞蹈为主,但是其音乐部分不容忽视。其音乐分唱和奏两个部分。唱,是指演员在演出过程中,随着乐队伴奏,以说唱为主要表演形式,以吉利的语言为主要歌词,以民族五声调式中的羽调式为基础,旋律简短、热烈,充满喜庆色彩。当然,在旧社会时期,翻山铰子是为了道士做法所用,那时候是没有旋律的,直到新中国成立后,才逐渐演变成婚嫁等庆典仪式而进行演唱。

奏的部分则包括了主奏乐器唢呐和伴奏乐器锣、鼓、镲,这些乐器的表演没有固定的曲牌,主要配合舞蹈者的动作以及歌唱者的演唱来演奏,大部分是以中速为主,节奏上欢快轻松。所以,我们在进行电子化创作的过程中,抓住这些基本素材,将唱歌部分作为主旋律声部,锣、鼓、镲可以作为三个不同的高、中、低声部,分别使用三个话筒来走基础背景声部,然后在此基础上,加入新的音源、音色,采用“算法作曲”理念,使其走出传统的五声调式热闹模式,变得更加自由、生动。由于采用了新型的音色、音源组合作曲手法,加入了多种音色样品的翻山铰子就有了无数的变化,必然能更好地适应现代社会,受到年轻人的欢迎。

二、电子音乐推广与发行

单纯靠相亲相邻口头宣传,显然是无法拯救濒临灭绝的翻山铰子了,通过新媒体,将制作出来的翻山铰子电子音乐进行推广与发行,是目前最好的途径。其实,传播的方式不应该限于电脑网络和手机网络等新媒体,普通的电视、广播、報纸等传统媒体也是需要重点考虑的对象。当然,传统媒体更受政府的保护和监督,在保护版权方面有着巨大的优势;而新媒体则包括了所有数字化的媒体,数字网络、数字电视、数字报刊杂志,手机终端,等等。通过互联网进行最快捷、最方便的传播。其主要优势在于互动性,双向的功能让新媒体更受年轻人的欢迎。因此,多渠道、多角度进行新旧媒体综合利用,对翻山铰子电子音乐进行推广与发行,才能最大化发挥电子音乐的优势,从而真正拯救翻山铰子这类快要灭绝的非遗音乐文化。

参考文献:

[1]潘广宇.电子音乐中中国民族弹拨乐器的音色个性[J].四川文理学院学报,2009(5).

[2]王沪川.汉族民间舞“翻山铰子”的文化源流与舞蹈特点[J].西南大学学报,2008(11).

[3]王嘉宁.从产业价值链角度看中国数字音乐产业[J].信阳师范学院学报,2009(1).

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