以“反戏剧”反抗戏剧

所属栏目:戏剧与影视学论文 发布日期:2018-12-01 12:26:48 论文作者:佚名
【摘要】《秃头歌女》作为荒诞派的开山奠基之作,以它独有的创作风格和表演形式对传统的戏剧进行了大胆地突破。剧作中的“荒诞”表现在人物的语言行为以及人与人之间的关系等几方面。它是一部典型意义上的“反戏剧”,作家用荒诞的方式表现现实世界的荒诞,又
【摘要】《秃头歌女》作为荒诞派的开山奠基之作,以它独有的创作风格和表演形式对传统的戏剧进行了大胆地突破。剧作中的“荒诞”表现在人物的语言行为以及人与人之间的关系等几方面。它是一部典型意义上的“反戏剧”,作家用荒诞的方式表现现实世界的荒诞,又用荒诞的方式反抗现实的荒诞,然而真正是我们感到荒谬的是虽然荒诞派剧作家们认为理性本身也是一种荒诞,但荒诞派戏剧正是他们长期理性思索的成果,这究竟是他们的失败,亦或是他们的成功呢?
  【关键词】秃头歌女;反戏剧;荒诞
  荒诞派戏剧诞生于于20世纪50年代初期的法国50年代末风行欧美,成为二战以后西方最重要的戏剧流派。荒诞派戏剧具有强烈的反传统倾向,因而一开始又被称为“反戏剧”、“新戏剧”、“先锋派戏剧”等。荒诞派戏剧的旗手是贝克特和尤奈斯库,他们的创作最突出地体现了这个流派的特色。《秃头歌女》是荒诞派戏剧家尤奈斯库的开山之作,这部作品荒诞的反戏剧形式使得首场演出时最后只剩下了三个观众。经过了岁月的检验以后,《秃头歌女》以它反现实、反人物、反情节、反语言的艺术特征逐渐被人们所接受并认同。“荒诞”这一概念在《秃头歌女》中以具体的形式呈现在观众的面前。
  一、荒诞悲剧的喜剧化
  “荒诞”(absurd)一词由拉丁文(sardus)(耳聋)演变而来,用来指音乐的不协调音。后来引申为“不合道理常规,含有不调和的、不可理喻的、不合逻辑的"意思。荒诞派剧作家想要表现的主题及思想总的来说有以下特点:生存状态的荒谬和卑微,生存环境的恶劣和希望的渺茫,展现人与人之间的不可沟通性,自我的丧失和人性的异化等,大都属于悲剧的范畴,但是作家们从来不用悲剧的形式来完成内容与形式的统一,而总是采取一种戏谑荒唐的态度将这一切的荒诞进行喜剧化。
  尼采有一段绝妙的沉思:“何以人是唯一能笑的动物,因为只有在他受苦受得如此恶毒的时候,才无可奈何地明白了笑。”所以在尤奈斯库看来,“喜剧的东西就是悲剧的东西,而人的悲剧都是带有嘲弄性的”,他“试图以喜剧手法处理既荒唐又痛苦的人生戏剧”。
  二、荒诞舞台的象征化
  戏剧是心灵的一种仪式,在宗教衰落的当代西方文明世界中,“剧场在许多方面起着取代教堂的作用”。这种说法用在反戏剧的荒诞派戏剧身上也同样适用。观众到剧场中来通过荒诞的舞台表述直观自身处境的荒诞,使心灵中无以言说的焦虑、困惑、痛苦投射到可见的舞台形象上,并由此体验到一种有关人类生存状况的艺术境界。
  “反戏剧”在舞台上反抗掉了传统戏剧中的人物性格、故事情节,同样它还要掀翻传统戏剧的舞台。传统现实主义戏剧的一切舞台布置都旨在创造一种真实的、典型的环境和氛围,而荒诞派戏剧反抗的就是这种真实典型性。尤奈斯库说:“我试图通过物体把我的人物的局促不安加以外化,让舞台道具说话,把行动变成视觉形象……我就是这样试图延伸戏剧的语言。”因此,在《秃头歌女》的舞台上,布景、灯光、道具、服装、音响都被赋予了直观的象征意义,舞台的荒诞是思想荒诞的直接表现形式。
  剧本开篇写到第一场的背景:一个英国中产阶级家庭的内室,几张英国安乐椅。英国之夜。史密斯先生靠在他的安乐椅上,穿着英国拖鞋,抽着他的英国烟斗,在英国壁炉旁边,读着一份英国报纸。他戴一副英国眼镜,一嘴花白的英国小胡子。史密斯夫人是个英国女人,正坐在他身旁的另一张英国安乐椅里,在缝补英国袜子。英国的沉默良久。英国挂钟敲着英国的17点钟。
  总之,所有的一切都是英国式的,英国引以为豪的传统在这里罗列,让人感到的不是崇敬而是繁琐、纯正却又不自由。作家以这样物的堆积的方式表达着外物给人的压迫感和沉重感,营造一种死气沉沉,平庸而毫无新意的氛围。
  而剧中最为抢眼的道具或者说是尤奈斯库的最精心的设计,是穿插全剧始末的英国挂钟。这个挂钟作为一个计时工具,它已经形同一个无用的摆设,根本就没有发挥本来的功能,它像一个孩子随心所欲敲打着钟摆,胡乱地报告时间,打破了时间的顺序。但是在舞台表现的关键时刻它又用不同的节奏和声响配合着人物,在舞台上史密斯夫妇家中,唯一的一个英国式的大挂钟本应代表着理性的光芒,但偏偏是它打破了物理时间的逻辑,对传统进行着反抗。它不再是物理时间,理性的代表,而变成了舞台上的一个道具,它时而沉默时而胡乱敲打,是专门为配合演出而设置的。它的存在就是为了表现荒诞,表现逻辑混乱,表明理性的科学的等一切文明都失去了意义。具有相同意义的还有史密斯家没有人来有人来都会响的门铃,人们都已经无法用一种理性的固有逻辑来界定它了,逻辑和经验都不能正确地解释现象,现实永远是混沌不清的谜。
  荒诞派剧作家为了反对传统戏剧不遗余力,但他们的“反戏剧”从反传统也在逐渐成为传统的一部分,它所认定的“一切均无意义”又引起了广泛持久的影响效应,这又是“无意义的意义”。“反戏剧”的命题本身就是一个巨大的悖论,“任何真正的先锋派运动都有一种最终否定自身的深刻的内在倾向。象征性的说,当再也没什么好破坏时,先锋派会迫于自己的一贯性而走向自杀”。荒诞派戏剧作为一种运动,似乎也已筋疲力尽了,并且失去了它的轰动性,“戏剧的国王死了,国王的戏剧仍在”,《秃头歌女》作为荒诞派的经典之作,仍然成为后人研究荒诞派戏剧时不可或缺的篇章。
  参考文献:
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  [2]周泽东.论荒诞派戏剧的"反戏剧"[J].湖北社会科学,2006(03).
  [3]马丁·埃斯林.荒诞派之荒诞性[J].外国戏剧,1980(1):31-33.

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