中国哲学对民族精神的深远影响

所属栏目:中国哲学论文 发布日期:2020-02-16 17:45:26 论文作者:佚名
摘 要: 我国作为一个有着悠久文化历史的国家,民族精神贯穿整个历史脉络。中国传统的人生观、本体论和自然观具有一致性。我们从本体论出发寻找到了中华民族的精神实质。中

三、中国哲学决定了中华民族的思考方式

哲学理论决定了一个民族的思考方式和力度,在古希腊的哲学理论中他们遵循的是罗格斯主义。一是寻找世界的本质。二是以数学和逻辑推理作为强有力的理论支持。三是利用反思性判断的方法发现世界的内部构造。在人类发展整个过程中主要出现过两个主流文明,这两个文明逐渐形成了各自独立的思维逻辑模式体系。一个是古希腊罗格斯主义,另一个是古印度的因明学。从中国哲学理论开始,就已经形成了具有中国传统文化特色的一种新的思维方式,即感通。感通一词最早出现在《易经》,在中国传统哲学中,我们对自然宇宙的认识,主要通过感通的方式进行探索和研究。人性中同样存在着感通性,感通必须通过彼此之间的关系进行完善,但这一完善过程并没有建立在西方理论层面之上,而是建立在具有我国独特文化的天地人之上,形成了独特的统一模式。儒家学派中的“仁”即是人性感通的核心内容,通过人与人之间良好的人际关系的感通将彼此联系在一起。其中,我们所常说的天人合一,就是人与宇宙之间的一种感通。所以,在我国不管是道家思想还是儒家思想都认为感通是把握世界的一种重要方法,形成了中华民族认识这个世界的智慧核心,尽管我们的传统文化和中国历史哲学不具备西方哲学那种科学分析实际问题的思维方式,更多的是古代智者通过感通指引我们认识这个世界。但反观先进的社会发展,现在的我们缺乏逻辑推理和思辨的推动,在某种程度上一直沿用古代智者留给我们的智慧,没有在这些智慧之上发展新的智慧形态,在知识体系中没有进行不断创新和完善。这些问题值得我们深入探索和思考,值得我们投入大量时间和精力进行探索和研究。

由于我们缺乏归纳、分析、总结和探索等具有张力的扩展性思维方式。我国哲学本体智慧与普通人都遵循着不同的发展轨迹,作为智者可以高谈阔论,作为普通人可以无忧无虑地享受属于自己的美好生活。智者们的新思想、新知识和新理念并没有给普通人的生活带来任何改变,而普通人的生活轨迹也根本不会与智者的知识体系有所接触。两者之间在现实世界中并没有什么可以遵循的联系,也就谈不上两者之间会有如何好的互动关系。这一问题同样值得我们深入研究。

在我国传统知识理论體系中,并没有核实的逻辑理论体系,使我国哲学体系缺乏必要的扩展能力,更加缺乏知识理论普及化的推动力。由于缺少普及化的动力,即便理论系统有着无法替代的地位,也很难通过普通人的实践完全展示固有的内在真实价值,这样的知识理论体系很难受到全世界其他国家的认可。这也许就是儒家学派在自然科学领域里提出的理性化、非教条化和世俗化的处事态度,这一理念在我国发展历史中制约了自然科学的正常发展。回顾历史不难看出我国古代思想家大多缺乏强而有力的竞争意识,也没有相对权威的理论体系激发和引导进而得到长足发展。我们在日常的生活中获得知识,其实都涵盖在一个很大的知识体系当中,而且完全没有针对任何一个矛盾或者其他任何一个理论学说进行解释的动力。按照我国道家的思想理论理解,其实在中国历史文化中,只有道统而完全没有学统这一说法。这与缺乏系统科学理论相并行的,是科学组织的非正规性,以至于我们的学说遇到西方的科学理论以后,简直就谈不上什么科学知识和理论。剩下的仅仅是虚心学习求教的学习态度,这一尴尬的局面出现在汉学发对宋儒空洞玄学时期。科学的价值观来自于人类思想内部的冲突和矛盾,并不是源于自然科学的发展和进步,我国的知识体系主要集中在思想冲突领域之中。

哲学理论在铸就民族精神的过程中,最重要的功能是把一个民族的优秀经验有效地转化成为一种有利于社会发展的价值观和思想理念。在经过几代甚至几十代人传承后,通过人们不断实践和总结在生活中得到充分体现。所以说,民族精神其实是一个相对比较抽象的概念,但通过人们的总结和形象化以后我们又可以清楚地看到。在普通人的眼中,中国人更加注重的是生活本身而非哲学理论中阐述的科学。中国作为一个有着悠久文明历史的农耕国家,不但热爱生活还在日常生活中不断体现对生活的美好向往和追求。几千年的历史文明让中国人懂得了作为大自然的一份子必须遵循自然规律,按照大自然的法则进行耕种,这种民族精神不是一代或者几代人能够建立和传承起来的。需要我们不断地坚持和传承,在心中不断地告诫自己不能忘记祖辈们给我们留下的精神文化。

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